KASYIFATU AS-SAJA (10)



lanjutan kasyifatu as-Saja >> Bismillahirrohmanirrohim.. Allahumma Solli 'ala Sayyidina Muhammad wa alihi wasohbihi wasallim

(وصحبه) وهو من اجتمع مؤمنا بالنبى صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة ولو قبل الامر بالدعوة فى حال حياته اجتماعا متعارفا بان يكون فى الارض ولو فى ظلمة أو كان أعمى وان لم يشعربه أو كان غير مميز أو مارا أحد هما على الآخر ولو نائم أو لم يجتمع به لكن رأى النبى أو رآه النبى ولو مع بعد المسافة ولو ساعة واحدة بخلاف التابعى مع الصحابى فلا تثبت التابعية الا بطول الاجتماع معه عرفا على الاصح عند اهل الاصول والفقهاء أيضا ولا يكفى مجرد اللقاء بخلاف لقاء الصحابى مع النبى لان الاجتماع به يؤثر من النور القلبى أضعاف ما يؤثره الاجتماع الطويل بالصحابى وغيره لكن قال احمد السحيمى التابعى هو من لقى الصحابى ولو قليلا وان لم يسمع منه ثم اعلم أن الخلفاء الاربعة فى الفضل على حسب ترتيبهم فى الخلافة عند أهل السنة فا فضلهم أبو بكر واسمه عبدالله ثم عمر ثم عثمان ثم على رضى الله عنهم ويدل لذلك حديث ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع خيرهذه الأمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على فلم نبيها ويليهم فى الافضلية الستة الباقون وهم طلحة والزبير وعبدالرحمن وسعد وسعيد وعامر ولم يرد نص بتفاوت بعضهم على بعض في الافضلية فلا نقول أما من اجتمع بالانبياء قبله صلى الله عليه وسلم فيقال لهم حواريون (اجمعين) توكيد لآله وصحبه

Bismillah Walhamdulillah 'alaa Ni'matil Iman Wal Islam Bi Laa Ilaaha Illalloh...

Terjemah kajian :

(وصحبه) وهو من اجتمع مؤمنا بالنبى صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة ولو قبل الامر بالدعوة فى حال حياته اجتماعا متعارفا

Dan dengan para sahabatnya (Nabi) dan dia sahabat adalah orang yang berkumpul dalam keadaan beriman dengan Nabi SAW setelah risalah (menerima risalah dari Alloh) meskipun sebelum di perintahkan dengan berdakwah pada keadaan hidupnya (Nabi) dengan berkumpul lagi saling mengenal.

بان يكون فى الارض ولو فى ظلمة أو كان أعمى وان لم يشعربه

Dengan bahwasanya ada berkumpul di muka bumi meskipun di dalam tempat yang gelap (bersmbunyi) atau ada orang itu buta meskipun ia tidak tau kepada Nabi. 

أو كان غير مميز أو مارا أحد هما على الآخر ولو نائم أو لم يجتمع به

Atau ada orang itu belum tamyiz atau melewati salah satu dari ke 2 nya atas yang lain meskipun sedang tidur atau belum pernah berkumpul orang itu bersama Nabi.

لكن رأى النبى أو رآه النبى ولو مع بعد المسافة ولو ساعة واحدة بخلاف التابعى مع الصحابى فلا تثبت التابعية الا بطول الاجتماع معه عرفا على الاصح عند اهل الاصول والفقهاء أيضا

Akan tetapi ia (orang tersebut) pernah melihat Nabi atau pernah melihatnya Nabi sekalipun jauh jaraknya dan sekalipun hanya suatu saat saja (Saa'atan Waahidatan) berbeda dengan yang mengikuti sahabat, Maka tidak tetap mengikutinya kecuali dengan lamanya waktu berkumpulnya bersama sahabat itu menurut adat atas qoul yang Ashoh (Shohih) menurut ulama ahli usul dan fiqh begitu juga.

ولا يكفى مجرد اللقاء بخلاف لقاء الصحابى مع النبى لان الاجتماع به يؤثر من النور القلبى أضعاف ما يؤثره الاجتماع الطويل بالصحابى وغيره لكن قال احمد السحيمى التابعى هو من لقى الصحابى ولو قليلا وان لم يسمع منه

Dan tidak cukup hanya berjumpa saja, berbeda dengan bertemunya Sahabat bersama dengan Nabi karena bahwasanya berkumpul dengan Nabi itu akan membri pengaruh (bekas) dari cahaya hatinya dengan berlipat ganda. Adapun sesuatu yaitu Nur yang dipengaruhinya oleh berkumpul yang lama dengan sahabat dan selainnya.
Akan tetapi tlah berkata Ahmad AsSuhaemi : ATTABI' (adapun orang yang mengikuti/ tabi') itu adalah orang yang pernah bertemu sahabat walaupun hanya sebentar dan walaupun ia tidak mendengarkan apa2 dari sahabat.

ثم اعلم أن الخلفاء الاربعة فى الفضل على حسب ترتيبهم فى الخلافة عند أهل السنة

Kemudian ketahuilah olehmu : Sesungguhnya para kholifah yang empat (Abu Bakr, Umar, Utsman dan Ali Rhodiyallohu 'anhum) itu ada di dalam keutamaan di atas menghitung ketertiban mereka di dalam khilaf menurut pendapat ahlu sunnah.

فا فضلهم أبو بكر واسمه عبدالله ثم عمر ثم عثمان ثم على رضى الله عنهم

Maka adapun yang paling utama diantara mereka adalah Abu Bakr dan Namanya ebliau adalah 'Abdulloh kemudian 'Umar kmudian Utsman kemudian Ali semoga Alloh meridhoi mereka (Aamiin)

ويدل لذلك حديث ابن عمر كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع خيرهذه الأمة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على فلم نبيها

Dan menunjukan pada demikian (paling afdhol) oleh hadist Ibnu Umar (Abdulloh),
Dulu ada siapa kami berkata sedangkan Rosululloh SAW Mendengarkan Sebaik-baiknya ini umat setelah Nabi kami adalah Abu Bakr kmudian Umar kmudian Utsman kemudian Ali maka tidaklah mencegah (menyanggah) diantara kami.

ويليهم فى الافضلية الستة الباقون وهم طلحة والزبير وعبدالرحمن وسعد وسعيد وعامر ولم يرد نص بتفاوت بعضهم على بعض في الافضلية فلا نقول أما من اجتمع بالانبياء قبله صلى الله عليه وسلم فيقال لهم حواريون (اجمعين)

Dan yang mengiringi mereka pada keutamaan ada 6 orang sepeninggalannya, Dan mereka adalah Tholha dan Zubair dan 'Abdur Rohman dan Sa'ad dan Said dan 'Amir dan tidak datang Nash dengan keluputan (perbedaan) sebagian mereka dengan sebagian yang lain di dalam paling utamanya maka tidaklah kami katakan dengannya (perbedaan itu).
Adapun orang yang brkumpul dengan para Nabi sebelumnya (Nabi Muhammad) Shollallohu 'Alayhi Wa Sallam, Maka kami katakan mereka adalah Hawariyyun.


Sedikit tambahan tentang Hawariyyun, Sebagaimana telah bersabda Nabi Isa ketika Hawariyyun (Para pembantu/membantu Nabi Isa) bertanya kepadanya, Siapakah yang murni amalnya?
Maka beliau menjawab : Orang yang beramal karena Alloh Ta'aala ia tidak suka dipuji oleh siapapun.
Jadi jika disebut tentang Hawariyyun maka adalah orang2 yang membantu para Nabi sebelumnya sedangkan jika orang yang membantu Nabi Muhammad SAW adalah disebut Sahabat.

توكيد لآله وصحبه


Wallohu 'Alam bisshowaab...

Oleh : Ibnu Samsudin bin Elyas dan Ilham Sandy Firtha
Kaum Sarungan, 19 April 2012


KASYIFATU AS-SAJA (9)



lanjutan kasyifatu as-Saja >> Bismillahirrohmanirrohim.. Allahumma Solli 'ala Sayyidina Muhammad wa alihi wasohbihi wasallim

(رواله) وهم جميع أمة الاجابة لخبر آل محمد كل تقى أخرجه الطبرانى وهو الانسب بمقام الدعاء ولو عاصين لانهم أحوج الى الدعاء من غي هم وأما في مقام الزكاة فالمراد بالآل هم بنو هاشم وبنوالمطلب (تنبيه) أصل آل أهل قلبت الهاء همزة توصلا لقلبها ألفاثم قلبت الهمزة ألفا ثم قلبت الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها هذا مذهب سيبويه وقال الكسائ أصله أول على وزن جمل تحركت بالواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا

Bismillah Walhamdulillah

)رواله) وهم جميع أمة الاجابة لخبر آل محمد كل تقى أخرجه الطبرانى وهو الانسب بمقام الدعاء ولو عاصين لانهم أحوج الى الدعاء من غي هم

Dan kepada keluarganya Nabi Muhammad SAW dan mereka adalah seluruh umat yang di ijabah karena tersebut di dalam hadits : Keluarga Nabi Muhammad itu setiap orang yang bertaqwa (HR. Thobarooni)
Dan itu lah yang lebih pantas/sesuai dalam maqom doa sekalipun maksiat karena bahasanya mereka butuh kepada doa dari selain mereka.

وأما في مقام الزكاة فالمراد بالآل هم بنو هاشم وبنوالمطلب

Dan Adapun di dalam maqom zakat maka itu maksudnya dengan keluarga mereka yaitu keturunan (Banu) hasyim dan Mutholib.
 
(تنبيه) أصل آل أهل قلبت الهاء همزة توصلا لقلبها ألفاثم قلبت الهمزة ألفا ثم قلبت الهمزة ألفا لسكونها وانفتاح ما قبلها هذا مذهب سيبويه

(Bermula ini adalah suatu peringatan) adapun Asal lafadz "Aalin" Itu adalah "Ahlun" yang ditukar huruf HA nya dengan HAMZAH karena menyampaikan kepada menukarnya akan huruf HA dengan ALIF, Kemudian Ditukarkan HAMZAH dengan ALIF karena SUKUNnya HAMZAH dan Di FATHAKAN Huruf sebelumnya, Adapun Inilah menurut mazhab (Pendapat) Imam Sibawayh.

وقال الكسائ أصله أول على وزن جمل تحركت بالواو وانفتح ما قبلها قلبت ألفا

Dan berkata Imam AlKisaa_iy :
Adapun asalnya lafadz AALIN itu adalah awal atas bertepatannya atas wazan Jamal yang berharokat (berbaris) WAWU dan difathakan huruf sebelumnya lalu ditukar huruf sebelumnya dengan AALIF.

Alhamdulillah selesai...Silahkan diqiyas teman2 hehee...

WASHOHBIHI wallohu 'alam bisshowaab...
Semoga bermanfaat Aamiin...

Oleh : Ibnu Samsudin Bin Elyas dan Ilham Sandy Firtha
Kaum Sarungan, 18 April 2012


KASYIFATU AS-SAJA (8)



lanjutan kasyifatu as-Saja >> Bismillahirrohmanirrohim.. Allahumma Solli 'ala Sayyidina Muhammad wa alihi wasohbihi wasallim

**وقيل المسمى له بذلك أمه أتاها ملك فقال لها حملت بسيد البشر فسميه محمدا وانما أتى بالصلاة فى أول كتابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث القدسى وهو قوله تعالى عبدى لم تشكر من أجريت النعمة على يديه ولاشك أنه صلى الله عليه وسلم الواسة العظمى لنا فى كل نعمة بل هو أصل الايجاد لكل مخلوق آدم وغيره وبقوله صلى الله عليه وسلم من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تصلى عليه مادام اسمى فى ذلك الكتاب قال عبد المعطى السملاوى فى معنى هذا الحديث أي من كتب الصلاة وصلى الله أو قرأ الصلاة المرسومة فى تأليف حافل أو رسالة لم تزل الملائكة تدعوله بالبركة أو تستغفرله (خاتم النبيين) بفتح التاء والكسر أشهر أى طابعهم كما فى المصابح فلا نبى بعده صلى الله عليه وسلم فهو آخرهم فى الموجود باعتبار جسمه فى الخارج

Bismillah Walhamdulillah...

وقيل المسمى له بذلك أمه أتاها ملك

Dan dikatakan yang memberikan nama baginya (Nabi) dengan nama demikian (Muhammad) adalah Ibunya yang telah datang kepadanya Malaikat. 

فقال لها حملت بسيد البشر فسميه محمدا

Maka berkata Malaikat kepadanya (Ibunya) : Kau telah mengandung dengan pemimpinnya manusia Maka berilah nama baginya akan nama Muhammad.

Penjelasan :
perkataan ini masih menjelaskan tentang kalimat sebelumnya atas siapakah yang memberikan Nama Nabi Muhammad SAW, Jika kemarin yang memberikan Nama adalah kakeknya yaitu Abdul Mutholib dan Sekarang yang memberikan Nama adalah Ibunya dengan perantaraan Malaikat. Kesimpulannya berarti ada 2 Qoul (pendapat) yang memberikan nama Nabi tersebut.
Lafadz Muhammad itu diambil dari wazan fa'ala yufa'ilu ilaa akhir artinya hamba yang banyak dipuji (bentuknya isim maf'ul).

Adapun Nama Ibu Nabi Muhammad SAW Adalah Sayyidah Aminah Binti Wahab Bin Abdi Manaf bin Zahroh bil Kilab Bin Murroh Bin Ka'ab Bin Lu'ay Bin Gholib bin Fihr Bin Malik Bin Nadhir bin Kinanah Bin Khuzaimah Bin Mudrikah...ilaa akhir  

وانما أتى بالصلاة فى أول كتابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم عملا بالحديث القدسى 

Sesungguhnya sesuatu (Hanya saja) yang disebutkan mendatangkan nya pengarang (Mushonif) dengan Sholawat pada permulaan kitabnya (lihat aja muqoddimah kitab ada sholawat) atas Rosulillah SAW karena ikut mengamalkan dengan hadits Qudsi.

وهو قوله تعالى عبدى لم تشكر من أجريت النعمة على يديه ولاشك أنه صلى الله عليه وسلم الواسة العظمى لنا فى كل نعمة بل هو أصل الايجاد لكل مخلوق آدم وغيره

Dan adapun hadist Qudsi itu adalah firman Alloh Ta'aala :
Adapun hamba-Ku itu tidak akan bersyukur kepada-KU, Apabila ia tidak bersyukur kepada orang yg tlah diberikan kenikmatan atas kedua tangannya.
Dan tidak ada keraguan bahwasanya keadaan Nabi Shollallohu'alayhi Wa Sallam itu Sebagai perantara yang besar (Waasithotul 'Uzhma) bagi kami pada setiap kenikmatan bahkan beliau (Nabi) itu adalah asal adanya setiap makhluq yaitu seperti Nabi Adam Alaihis Salaam dan selainnya.

وبقوله صلى الله عليه وسلم من صلى على فى كتاب لم تزل الملائكة تصلى عليه مادام اسمى فى ذلك الكتاب

Dan karena mengamalkannya dengan Sabda Nabi SAW :
Siapa orangnya yang bersholawat kepada-Ku (Nabi) Maka senantiasa Malaikat bersholawat (Memohon ampun bagi yang bersholawat) selama ada itu nama-Ku (Nabi) pada kitab itu.

Dalam ilmu nahwu ada huruf Wawu diatas (Wa Bi Qowlihi) itu di Athofkan kepada 'Amalan bi haditsi qudsi jadi maknanya menjadi : Dan karena mengamalkan dengan hadist qudsi dan juga karena mengamalkan dengan sabda Nabi.
Semoga mafhum (bisa dipaham) penjelasannya..

قال عبد المعطى السملاوى فى معنى هذا الحديث أي من كتب الصلاة وصلى الله أو قرأ الصلاة المرسومة فى تأليف حافل أو رسالة لم تزل الملائكة تدعوله بالبركة أو تستغفرله

Berkata Syekh Abdul Mu'thi Assamlawi pada makna hadist ini (Yaitu hadits yang diatas) jelasnya adalah "orang yang menulis sholawat dan Bersholawat" atau orang yang Membaca akan sholawat yang di tulis (marsuwmah) pada karangan yang dikumpulkan atau didalam risalah Maka senantiasa Malaikat mendoakannya dengan sebab keberkahannya atau Malaikat memohon ampun kepadanya (yang brsholawat, membaca, menulis akan sholawat). 

(خاتم النبيين) بفتح التاء والكسر أشهر أى طابعهم كما فى المصابح فلا نبى بعده صلى الله عليه وسلم فهو آخرهم فى الموجود باعتبار جسمه فى الخارج

Yang menjadi penutup/ penghabisan para Nabi (lafadz KHOOTIMIN/ KHOOTAMIN) boleh dibaca fatha huruf TA nya (Jadi KHOOTAMIN) dan Kasroh TA nya (jadinya KHOOTIMIN).
Dan di baca kasroh itu lebih Masyhur jelasnya adalah yang menjadi penutup di antara mereka, Sebagaimana telah dijelaskan di dalam kitab Misbah.
Maka tidak ada Nabi setelahnya Nabi SAW, Maka Dia (Nabi) itu adalah paling akhir dari para Nabi pada wujudnya dengan memperhtungkan Jism (perangai) pada kenyataannya.


Oleh : Ibnu Samsudin Bin Elyas dan Ilham Sandy Firtha
Kaum Sarungan, 16 April 2012